Giác ngộ lời Đức Phật dạy về chữ "nhẫn": Chữ nhẫn là chữ tượng vàng, ai mà nhẫn được đời càng hiển vinh!

Theo Phật giáo, nhẫn ở đây là nhẫn nhục, là nhịn, là chịu đựng phần kém về mình, phần thiệt thòi về mình. Đây chính là pháp tu của Bồ Tát - bố thí trì giới mà mục đích chính là tu độ chúng sinh. 

Nhẫn trong quan niệm của Phật giáo chính là nhận lãnh sự khinh khi, nhục mạ và não hại với một tâm thế bình thản và không tức giận. Nhẫn nhịn chính là sự tranh cãi vô lý, là dùng chánh niệm để thắng tà niệm và là dùng tình thương để cảm hóa sự sân hận và dùng trí huệ để ôn hòa mọi việc. Trong sáu phép độ và hàng vạn phương pháp tu hành thì nhẫn là đệ nhất. 

Ở trong cuộc sống hàng ngày, chúng ta cũng đã gặp nhiều điều không được như ý. Nếu như chúng ta không có sức chịu đựng hay không có sức kham nhẫn thì trong tâm hồn luôn có một ngọn lửa, chờ khi gió nhẹ thổi đến là bùng cháy lúc đó sẽ đau khổ triền miên. Ngược lại thì chúng ta đủ sức kham nhẫn chịu đựng và luôn giữ cho mình thái độ hòa hiếu, hóa giải những phiền não do sân si đem lại thì chúng ta được an vui tự tại. Có rất nhiều cặp vợ chồng cãi nhau, bởi vì không kiềm chế được cơn nóng giận mà đã dẫn đến những sát thương hoặc những lời nói làm tổn thương nhau rồi dần dần cũng chính những lời nói đó làm tình cảm của vợ chồng sứt mẻ, chia lìa và con cái sẽ là những người chịu thiệt thòi nhất. 

Bạn bè của nhau, nếu như không kiềm chế sự tức giận đã xảy ra cãi vã và đả thương nhau, nhẹ thì mất hòa khí còn nặng lại lâm vào cảnh tù tội. Sân hận tất yếu cũng sẽ dẫn đến mất lý trí, gây ra thiệt hại đến bản thân, người khác, hoán hận chồng chất, oán trái nhiều đời sau không thể hóa giải được, nghiệp báo luân hồi mãi đến kiếp sau. 

Những người nhận nhịn được trong nghịch cảnh thì sẽ không thấy bi lụy, không oán mình trách người và trí huệ sáng suốt. Không nhẫn nhịn thì đa phần chỉ có rước họa vào thân. Hãy học cách cảm thông, bao dung và tha thứ lỗi lầm của người khác, chỉ có như thế mới đạt đến cảnh giới đắc đạo thành tiên. 

Lời Đức Phật dạy về chữ nhân thì nhẫn ở đây không phải là hạ thấp mình mà chính là nâng mình lên, dùng sự tỉnh thức của bản thân để thức tỉnh người khác. Sở dĩ chúng ta tồn tại được ở đời là do thiện duyên hoặc ác duyên tạo nên từ kiếp trước, kiếp này sẽ ùng thâm tâm mà tu tập, tạo duyên lành cho mai sau. Điều này vừa trả nghiệp lại vừa làm sạch nghiệp - đó mới chính là một đời an vui an lạc.